两只陶猪  本报记者 黄伟 摄

文物名片：

文物名称：东汉陶猪（两件一组）

文物年代：东汉（公元25—220年）

文物尺寸：一号陶猪长22cm、宽10cm、高11cm；二号陶猪长17cm、宽7cm、高12cm

出土地点：雅安市芦山县境内东汉崖墓群

文物价值：两件灰陶猪是雅安芦山东汉庄园经济、家畜养殖业、民间制陶工艺与汉代丧葬观念的完整实物标本。其一，直观印证汉代巴蜀“蓄猪致富”的民生国策，实证汉代青衣江流域农耕畜牧产业成熟；其二，简约质朴的塑形手法代表西南民间平民陶艺审美，区别于中原精致陶俑，凸显川西乡土艺术特色；其三，作为“事死如事生”厚葬文化载体，承载古人对富足安稳生活的精神向往，是解读汉代雅安百姓生存图景、民俗信仰的微型密码。

□本报记者 黄伟

雅安市博物馆二楼展厅的一角，两尊灰陶小猪并排站在红绒展台上。它们实在太小了，大的不过成人手掌长短，小的还要矮上一截。没有青铜器的狞厉，没有玉器的温润，甚至没有同柜陶俑的鲜衣怒马，只是两坨素面朝天的泥巴，捏成了猪的模样。可就是这两尊不起眼的陶猪，已有近两千年的历史。两千年前，青衣江畔的某个工匠，用沾满泥浆的双手将它们一一塑成，放入窑火中烧硬，再由丧家郑重葬入崖墓。两千年后，它们从幽暗中重见天日，带着汉代雅安人最朴素的祈愿——吃饱穿暖，家畜满圈，岁岁平安。

肥瘦各异 再现古时家猪样貌

看文物，先看“长什么样”。一号陶猪明显是头“瘦型猪”，长22厘米，体态修长，脊背平直，嘴巴前探，耳朵软软地贴在脑袋两侧，四条腿匀称地撑起身体，步子迈得稳稳当当。二号陶猪则是另一番模样，身长17厘米，比同伴短了一截，可宽和高反倒更胜一筹，脊背高高隆起，圆滚滚的肚子几乎要垂到地面，短嘴巴厚嘴唇，整头猪透着一股吃饱了就睡的满足劲儿。

这一瘦一胖，不是工匠随意发挥，而是两千年前芦山家猪的真实写照。相关史料记载，汉代中国已经形成了成熟的生猪选育体系，各地因饲养方式不同分化出不同体态的地方品种。放养在林间山地的猪，活动量大，体型偏长偏瘦，肉质紧实；圈养在猪舍里用泔水和粗粮催肥的猪，活动空间小，体型短圆，肥膘厚实，出肉率高。两尊陶猪恰好对应了这两种养殖模式。

两尊陶猪通体不上釉，只有黏土低温烧成后的素灰本色，粗粝的颗粒感留在表面。轻轻抚摸，能在背上摸到工匠大拇指按压的凹陷，在腹部摸到手指并拢抹平的痕迹。五官的处理尤其克制，眼眶只是用尖细的工具轻轻划了两道浅线，眼球部分微微凸起；鼻子和嘴巴没有精雕细琢，只捏一小块泥巴往吻部一贴，手指抹两下就成了圆钝的猪拱嘴；那条细小的尾巴最有意思，随手一搓一卷，搭在肥臀上，俏皮又传神。四条腿粗短敦实，重心压得低，两千年埋在地下，竟然稳稳当当没有断折。

这两尊陶猪并非孤例。芦山县境内已发掘的数百座东汉崖墓中，陶猪、陶鸡、陶犬是极为常见的随葬品组合。它们大多出自本地民间窑场，塑形风格一脉相承，说明东汉时期雅安已经形成了稳定的民间陶俑生产体系。

置猪于墓 承载百姓生活期许

如果你觉得陶猪不过是随手捏来玩玩的儿童玩具，那可就太小看它了。它在东汉芦山人的丧葬仪式里，承担着极为严肃的功能。

汉代人对待死亡的态度，可以用六个字概括：“事死如事生。”

陶猪在这套随葬体系里的地位相当特殊。鸡司晨、犬守夜，猪看似没有什么独特功能，却恰恰是财富最直观的刻度。芦山东汉墓的发掘报告显示，相当比例的平民墓葬中都有陶猪出土，有的和陶猪圈配套，有的则是单独一两头。当一个人走到生命的终点，亲人们选择陪葬的东西，一定被认为是最不可或缺的。普通人的墓室里安安静静放着一两头陶猪，无声地告诉后人：这个人生前拥有一座小小的宅院、几亩薄田、一圈猪，日子过得算不上富贵，但温饱有靠，这是汉代青衣江畔一个体面农民的一生。

一号陶猪偏瘦、二号陶猪偏肥，放在一起陪葬，大概也不是偶然。肥猪出肉，瘦猪宜繁，有肥有瘦，才是完整的家业。墓主人或许在生前就是这样经营着他小小的养猪事业，死后也希望延续这份安妥。

文脉绵延 农耕理想代代相传

“执豕于牢，酌之用匏。”《诗经》里曾这样写道。此句的意思是，去猪圈里捉一头肥猪，用葫芦瓢舀酒设宴。这是三千年前先民待客的礼数。

芦山崖墓的陶猪，正是这一礼数的汉代版本。

从东汉陶猪到今日雅安乡村的猪舍，两千年的时光并未切断这条文脉。今天的雅安，依旧是四川重要的生猪养殖基地。如今去雅安的乡村走一走，依然能看到农家院落里标配的猪圈，听到猪群吃食时满足的哼哼声。当然，品种早已不是汉代放养的那种本地土猪了，现代品种占据了主流；养殖模式也从一家一户散养变成了规模化猪场，兽医防疫、配合饲料、冷链物流构成了全新的产业链条。

当一位雅安养猪户在清晨走进猪舍，看着母猪侧卧哺乳一窝仔猪的时候，他脸上的欣慰，和两千年前芦山那位捏陶工匠把陶猪放进墓室的期盼，本质上并无不同，都是对富足安稳日子的向往。

采访后记：

中国养猪史，远不止始于东汉。早在甲骨文中，“豕”字便已出现——那是一个惟妙惟肖的猪形侧影；而“家”字由“宀”与“豕”构成，先民的逻辑朴素而深刻：有猪，才算有了家。

回望数千年猪史长河，两尊东汉陶猪不过是一滴水珠，却折射出整条河流的方向。从汉代“家中乌金”到现代畜牧业，猪之于雅安人，从来不只是经济动物，更是一种生活方式的锚点。

时至今日，生猪产业依然是雅安农村经济的支柱。与两千年前不同，当下雅安养猪业正经历从“量的扩张”向“质的提升”的深刻转型。而这条转型之路，恰恰可以从历史中汲取智慧——东汉陶猪所隐含的“种养循环”理念，在今天的雅安被赋予绿色发展的新内涵。近年来，全市大力推广“猪—沼—果”“猪—沼—茶”等生态循环模式，将猪粪转化为沼气能源和有机肥料，反哺茶园、果园与菜地，实现经济效益与生态效益的双赢。

从芦山墓中的陶猪，到青衣江畔现代化养殖场里的活猪，跨越两千年的对视，我们看到的不仅是一件文物的前世今生，更是一部川西农耕文明绵延不绝的生存史诗。那两尊小小的陶猪，仿佛一个寓言——人民对美好生活的向往从未改变，改变的只是实现它的方式。而雅安这片土地上的养猪人，无论古今，都深谙一个朴素的道理：把猪养好了，日子就踏实了。